Йога Ар Сантэма
Один из девизов, который Сантэм предлагал ввести в Институте: «долой трусы», но женщины его не поддержали. А если серьёзно, я думаю это попытка подражания языческим традициям дохристианского периода, когда не было, как сейчас «христианского запрета на секс», а были Родовые праздники соития, типа Ивана Купалы. Фаллос Шивы тоже можно рассматривать как символ йоги и т.д. Парная йога это «сублимация сексуальной энергии», т.е. очищение сексуальной сферы подсознания. Правда я не уверен, что удастся выключить деятельность ума «прикасаясь к партнёрше».
-
Talifa
- Сообщения: 2106
- Зарегистрирован: 21 янв 2004, 08:26
- Благодарил (а): 27 раз
- Поблагодарили: 289 раз
И очень доходный вид деятельности. У народа голод на тактильные ощущения. Если всё это полить вышеупомянутым соусом, то можно хорошо сенокосить.ВИКМИР писал(а):А если серьёзно, я думаю это попытка подражания языческим традициям дохристианского периода, когда не было, как сейчас «христианского запрета на секс», а были Родовые праздники соития, типа Ивана Купалы. Фаллос Шивы тоже можно рассматривать как символ йоги и т.д. Парная йога это «сублимация сексуальной энергии», т.е. очищение сексуальной сферы подсознания.
«Фантазии Сантэма о Христе».
Новая нумерология Школы Йога Гуру Ар Сантэма. 2004г.
ЧАСТЬ 5
ЧТО МЫ ЗНАЕМ И ЧЕГО НЕ ЗНАЕМ
5.1. ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА
Человечество неоднократно бывало свидетелем определённых событий, когда в корыстных целях создавались герои и кумиры, выставлялись и идеалы, на которых требовалось равняться, В КОТОРЫХ нужно было свято верить, КОТОРЫМ полагалось поклоняться, безвозмездно или за деньги... Мы проходили испытания героями — спартанцами, Геркулесом, революционерами, павликами морозовыми, фотомоделями и лучшими людьми года, “святыми” и
не обошла нас чаша сия и в отношении Иисуса Христа. Пожалуй, сегодня ни о ком другом так много не говорят, причем как искренне верующие, так и ярые безбожники. Его восхваляют, ругают, превозносят и низвергают... А кем он был? За что его постигла эта непосильная ноша — тысячи лет решать чужие проблемы, “снимать” чужие болячки и маяться на распятиях за чьи-то грехи?
Ни один из существующих документов, ни одна из книг, реликвий не является первозданной и подлинной. Все прошло сквозь суровое сито времени, переводов, корыстных и хитрых вымыслов... Поэтому нам пришлось обратиться за помощью к Вселенскому Совету, самому Иисусу Христу и к информационному слою Земли, к эгрегору Христианства и Иудаизма, к Шиве и Брахме... Вот что они поведали.
6 марта 94 года до н. э. на территории современного Таиланда, вблизи нынешнего города Муангпон, родился мальчик по имени Гитяч Христоч*,
(* Комментарий: “венгерская” фамилия “Христоч” была образована из двух корней: “Хр” = “Хорс”, бог Солнца у праславян, “Источ” — источник, т.е. “источник Солнца”. И к “кресту” не имеет никакого отношения.)
которому пришлось впоследствии стать прообразом основателя христианства. Он был третьим ребёнком в семье богатого кшатрия, у которого всего было шестеро детей. Отец его, Гудо Христоч, был по отцу венгром, по матери — корейцем (точнее, из тех народов, которые - сегодня так называются).
Семья отца была семьёй “кадровых кшатриев”, пришедших с Урала в составе наёмного венгерского войска, поспешившего на помощь арийским войскам примерно за 400 лет до рождения Иисуса. Род матери Иисуса жил в Таиланде более двухсот лет. Семейная жизнь у Гудо Христоча не ладилась: он погуливал, дома были постоянные скандалы. По кшатрийским законам того времени, наследство родителей делилось в такой пропорции: 82% получал самый старший наследник (независимо от пола), оставшиеся 18% — второй ребёнок. Третий и четвёртый дети (если они были) получали только семейные реликвии; пятый и шестой — одежду родителей. Остальные дети не получали ничего, т.е. наследства Гитячу Христочу не было положено, и он знал это с детства.
С семи до двенадцати лет мальчик учился у одного грамотного брахмана, с тринадцати до шестнадцати — у преподавателя химии. В эти годы он обучался грамоте, философии, химии, географии, самостоятельно занимался историей, биологией, математикой. Физически мальчик был слабо развит и всё свободное время отдавал наукам. В возрасте четырнадцати лет у него обнаружились актёрские способности. С семнадцати лет он решил попробовать свои силы в местном “театре”, где ставились сцены из произведений тайских, вьетнамских и японских авторов. Актёры со сцены критиковали кастовую систему, правительство (за бедность и нищету народа), дураков, человеческие пороки. Параллельно с этим мальчик совместно с товарищем начал практиковаться в целительстве (изучал древние китайские книги, рефлексотерапию, гомеопатию, физиотерапию).
Гитяч проявил хорошие актёрские данные, заслужил авторитет у беднейшего населения. Шесть лет играл в театре, восемь лет учился целительству. Когда ему исполнилось двадцать три года, умер отец, а через полтора года — мать. Наследство разделили старшие сестра и брат. Начались ссоры юноши с сестрой, затем — скандалы в театре (у Гитяча с детства был вспыльчивый, эмоциональный характер). После этого Гитяч решил уйти путешествовать. Он побывал в Индонезии (в течение примерно трёх лет), затем попал на Ближний Восток и провёл там три года. В это время он учился также ораторскому искусству и ботанике у трёх талантливых мудрецов Ирака. После этого жизнь занесла его в Индию, где он восемь лет занимался в школе раджа-йоги. Гитяч был трудолюбив, способен к оккультным наукам, быстро двигался. Приобрёл сиддхи (ясновидение, ясноосязание, умение читать мысли). Часто показывая в городе, на базарах, в храмах фокусы с использованием сиддх. Но вспыльчивый характер привёл к тому, что Гитяч умудрился поссорить свою школу раджа-йоги с соседней школой мантра-йоги, за что был изгнан из духовной школы. В это время ему исполнилось тридцать два года.
Гитяч уехал на юг Индии (в современный город Тутикорин). Там он продолжал учиться йоге и сам набрал группу из пяти учеников. В одном из ашрамов, где Гитяч предложил свои услуги, он пытался обучать детей раджа-йоге, но преподавателем оказался не очень удачливым. Вспыльчивый, неуравновешенный характер отпугивал от него учеников. За 2,5 года ученики дважды менялись, В конце концов, разругавшись с руководством ашрама, Гитяч бросил учеников и в гневе покинул Индию.
Ушёл в Сирию, затем в Ливан. Учеников брать он уже не захотел. В Ливане с тридцати четырёх до тридцати восьми лет он сам частным порядком учился у двух преподавателей эзотерики (колдовству, астрологии, целительству, космогонии), которые передали ему некоторые знания Атлантиды. Затем, вместе с пятью такими же учениками, занимался до сорокалетнего возраста травами и лекарственными деревьями у двух других преподавателей. В свободное от учёбы время Гитяч посещал несколько эзотерических обществ, где собирались ученики, преподаватели, бродячие монахи и философы; вместе с ними участвовал в спорах и беседах. Там постепенно формировались основы его будущих воззрений. Окончив занятия, Гитяч ушёл в Ирак. С сорока лет начал вести “агитационную работу” в деревнях, посёлках, на дорогах. Его идеи сводились к единобожию и иудаистскому толкованию Космоса. В Ираке до- шёл до нынешнего города Хадита, где часто принимал участие в словесных баталиях на рынках и в храмах. В течение двух лет Гитяч призывал слушателей оставить своих богов и принять иудаизм. Свои выступления сопровождал магическими сеансами. Людей он практически никогда не лечил.
С сорока двух лет начал посещать большие монастыри, призывал уничтожать иракских богов, занимался магией в храмах. Этим он вызывал гнев и проклятия настоятелей и паствы. До сорока шести лет Гитяч вёл такую “борьбу”. В результате его дважды судили и в общей сложности он отсидел в иракских тюрьмах примерно два с половиной года. Обвинение: “подстрекательство к уничтожению государственных религий” (есть только один бог, в котором живут все ваши лжебоги, и у него нет имени”).
В сорок девять лет Гитяч вышел из тюрьмы, но прежней деятельности не прекращал в течение ещё восьми лет. Параллельно продолжал изучать магию и колдовство у преподавателей, сам занимался с учениками раджа-йогой. В пятьдесят семь лет вновь попа в тюрьму и отсидел еще два года. В пятьдесят девять лет вышел на свободу. Учеников уже не брал, на публике не выступал. Усиленно продолжил индивидуальные занятия йогой. В шестьдесят четыре года получил от своих сил информацию, что уже с рождения имел статус учителя философии. Это снова подтолкнуло его к хождению по храмам, где он стал теперь убеждать всех, что он — Учитель, Мессия и что он пришёл на
Землю, чтобы дать новую религию и «уничтожить все лжеверы».
Два года бродил он с этими призывами по монастырям. За это время заслужил плохую репутацию у властей и духовенства, так что в возрасте шестидесяти шести лет был вынужден уйти через Иорданию в Египет. Здесь, в Египте, его идеи пришлись “ко двору”. Борьба духовенства за власть здесь выражалась в борьбе носителей иудейских концепций с представителями ослабевающими египетских верований. Гитяча стали использовать в качестве “агитатора и
пропагандиста” иудейские священники, которым понравились его фокусы и сеансы телепатии. Здесь он нашёл своих сторонников и одновременно обучался у египетских мастеров магии, астрологии, химии и риторике примерно до семидесяти лет.
Нужно добавить, что с женщинами у него всю жизнь не ладилось. Четыре женщины оставили его, четверых бросил он. Эти оставленные были сильно на него обижены и наградили будущего Иисуса большим количеством проклятий и магий. За всю жизнь ни одна женщина его не любила, как и он не любил ни единой.
От одной из женщин у него родился наследник, но женщина была обижена и дала ребёнку своё отчество. Оставив в Египте мать с ребёнком в возрасте семидесяти лет учитель философии отправился на юг Саудовской Аравии и попал в Аден. Здесь он занялся привычным “делом” — принялся ходить по домам и пропагандировать своё учение и себя как Учителя (хотя всё его учение сводилось к тому же иудаизму). Его гнали из домов, били. Постепенно закончились деньги, которые он заработал в Египте за свои проповеди. Началась пора нищенствования. В возрасте семидесяти двух лет в одном из домов, где он агитировал, Гитяч затеял скандал, в котором он (называвший себя теперь “Иса Христос”) оскорбил хозяина дома и его веру. Ису выгнали и пригрозили физической расправой за бесцеремонные и регулярные вторжения. Это не возымело действия. Хозяин пожаловался властям, и за семидесятидвухлетним старцем установили негласный надзор. Найдя всего двух сторонников своей веры, Иса в очередной раз затеял ссору в доме очень набожного человека, поклонявшегося египетскому божеству Гору. Обиженный хозяин подстерёг Ису ночью и двумя ударами кинжала в живот убил его. Это произошло 12 февраля (по нынешнему календарю) 22 года до н.э. На месте убийства Ису нашли местные жители и здесь же похоронили.
А через 8 лет после этого из Египта в Ливан приехали трое религиозных иудейских агитаторов: Бола Гугдо, Госмя Дугчи, Зутго Гудцяг (все — бирманцы по национальности).
Сговорившись, они решили создать новую религию, которая на самом деле была бы замаскированной старой. Понимая, что их имена не могут вызвать религиозных чувств у людей, Госмя Дугчи (а именно он и является основоположником христианства) предложил использовать в роли фетиша личность Исы Христа, с которым он был знаком в Египте и проповеди которого слушал (он собирал тогда деньги со слушателей и отдавал их оратору). Четыре года Дугчи переписывал Ветхий Завет. Еще два года ушло на обдумывание «святой троицей» разных деталей. Это длилось до 8 года до н.э. Затем создатели христианства ушли в соседнюю Палестину и Сирию, где попытались рассказать людям о новой вере и новом боге — Исе Христе. В Сирии, где ещё были сильны местные религии, этих сказок не приняли. А в Палестине жили чужие народы — переселенцы из Эфиопии, Вавилона, Аравии, Сирии. Здесь за два года новая религия начала набирать силу (до 6 года до н.э.). Но дело шло очень медленно. Троица двинулась на Восток, в свою родную Бирму. Однако там сильны были индуизм и буддизм. Понимая, что и здесь у них ничего не получилось, миссионеры (в 4 году до н.э.) переплыли Чёрное море и через нынешние Румынию, Польшу и Германию (где они продолжали агитацию) попали во Францию. Здесь, в четырёх километрах от нынешнего города Ле-Ман, находился поселок Блук, где в 1 году до н. э. вышел первый экземпляр Нового Завета и два Евангелия: от Луки и так называемое “Евангелие от Теруэля”, которое было уничтожено писцом в 44 году н.э.
Все тексты принадлежали Госме Дугчи, остальные двое были распространителями и первыми переписчиками.
Но только одного из них люди канонизировали, тем самым понизив его статус от Учителя до бога и лишив возможности повторного рождения постоянными воспоминаниями о нём и просьбами к его душе...
В первом году н.э. вышло десять вариантов переводов первоначального текста на латыни и старом английском языке (десять Евангелий). В шестом году н.э. их стало 12. Считается, что с восьмого года н.э. новая религия начала победоносное шествие по миру.
Данная глава имеет задачу пролить свет на “таинственные события начала новой эры”. В те времена на дорогах Азии было множество бродячих монахов, философов, учеников...
Надеемся, что вдумчивый читатель разберётся в причинах, ибо всегда так было, что «каждому по делам его»... и, может быть, новоиспечённые “мессии” задумаются над судьбой Иисуса и перестанут при жизни показывать на себя пальцем, чтобы после смерти не превратиться в “мальчика для битья”...
Новая нумерология Школы Йога Гуру Ар Сантэма. 2004г.
ЧАСТЬ 5
ЧТО МЫ ЗНАЕМ И ЧЕГО НЕ ЗНАЕМ
5.1. ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА
Человечество неоднократно бывало свидетелем определённых событий, когда в корыстных целях создавались герои и кумиры, выставлялись и идеалы, на которых требовалось равняться, В КОТОРЫХ нужно было свято верить, КОТОРЫМ полагалось поклоняться, безвозмездно или за деньги... Мы проходили испытания героями — спартанцами, Геркулесом, революционерами, павликами морозовыми, фотомоделями и лучшими людьми года, “святыми” и
не обошла нас чаша сия и в отношении Иисуса Христа. Пожалуй, сегодня ни о ком другом так много не говорят, причем как искренне верующие, так и ярые безбожники. Его восхваляют, ругают, превозносят и низвергают... А кем он был? За что его постигла эта непосильная ноша — тысячи лет решать чужие проблемы, “снимать” чужие болячки и маяться на распятиях за чьи-то грехи?
Ни один из существующих документов, ни одна из книг, реликвий не является первозданной и подлинной. Все прошло сквозь суровое сито времени, переводов, корыстных и хитрых вымыслов... Поэтому нам пришлось обратиться за помощью к Вселенскому Совету, самому Иисусу Христу и к информационному слою Земли, к эгрегору Христианства и Иудаизма, к Шиве и Брахме... Вот что они поведали.
6 марта 94 года до н. э. на территории современного Таиланда, вблизи нынешнего города Муангпон, родился мальчик по имени Гитяч Христоч*,
(* Комментарий: “венгерская” фамилия “Христоч” была образована из двух корней: “Хр” = “Хорс”, бог Солнца у праславян, “Источ” — источник, т.е. “источник Солнца”. И к “кресту” не имеет никакого отношения.)
которому пришлось впоследствии стать прообразом основателя христианства. Он был третьим ребёнком в семье богатого кшатрия, у которого всего было шестеро детей. Отец его, Гудо Христоч, был по отцу венгром, по матери — корейцем (точнее, из тех народов, которые - сегодня так называются).
Семья отца была семьёй “кадровых кшатриев”, пришедших с Урала в составе наёмного венгерского войска, поспешившего на помощь арийским войскам примерно за 400 лет до рождения Иисуса. Род матери Иисуса жил в Таиланде более двухсот лет. Семейная жизнь у Гудо Христоча не ладилась: он погуливал, дома были постоянные скандалы. По кшатрийским законам того времени, наследство родителей делилось в такой пропорции: 82% получал самый старший наследник (независимо от пола), оставшиеся 18% — второй ребёнок. Третий и четвёртый дети (если они были) получали только семейные реликвии; пятый и шестой — одежду родителей. Остальные дети не получали ничего, т.е. наследства Гитячу Христочу не было положено, и он знал это с детства.
С семи до двенадцати лет мальчик учился у одного грамотного брахмана, с тринадцати до шестнадцати — у преподавателя химии. В эти годы он обучался грамоте, философии, химии, географии, самостоятельно занимался историей, биологией, математикой. Физически мальчик был слабо развит и всё свободное время отдавал наукам. В возрасте четырнадцати лет у него обнаружились актёрские способности. С семнадцати лет он решил попробовать свои силы в местном “театре”, где ставились сцены из произведений тайских, вьетнамских и японских авторов. Актёры со сцены критиковали кастовую систему, правительство (за бедность и нищету народа), дураков, человеческие пороки. Параллельно с этим мальчик совместно с товарищем начал практиковаться в целительстве (изучал древние китайские книги, рефлексотерапию, гомеопатию, физиотерапию).
Гитяч проявил хорошие актёрские данные, заслужил авторитет у беднейшего населения. Шесть лет играл в театре, восемь лет учился целительству. Когда ему исполнилось двадцать три года, умер отец, а через полтора года — мать. Наследство разделили старшие сестра и брат. Начались ссоры юноши с сестрой, затем — скандалы в театре (у Гитяча с детства был вспыльчивый, эмоциональный характер). После этого Гитяч решил уйти путешествовать. Он побывал в Индонезии (в течение примерно трёх лет), затем попал на Ближний Восток и провёл там три года. В это время он учился также ораторскому искусству и ботанике у трёх талантливых мудрецов Ирака. После этого жизнь занесла его в Индию, где он восемь лет занимался в школе раджа-йоги. Гитяч был трудолюбив, способен к оккультным наукам, быстро двигался. Приобрёл сиддхи (ясновидение, ясноосязание, умение читать мысли). Часто показывая в городе, на базарах, в храмах фокусы с использованием сиддх. Но вспыльчивый характер привёл к тому, что Гитяч умудрился поссорить свою школу раджа-йоги с соседней школой мантра-йоги, за что был изгнан из духовной школы. В это время ему исполнилось тридцать два года.
Гитяч уехал на юг Индии (в современный город Тутикорин). Там он продолжал учиться йоге и сам набрал группу из пяти учеников. В одном из ашрамов, где Гитяч предложил свои услуги, он пытался обучать детей раджа-йоге, но преподавателем оказался не очень удачливым. Вспыльчивый, неуравновешенный характер отпугивал от него учеников. За 2,5 года ученики дважды менялись, В конце концов, разругавшись с руководством ашрама, Гитяч бросил учеников и в гневе покинул Индию.
Ушёл в Сирию, затем в Ливан. Учеников брать он уже не захотел. В Ливане с тридцати четырёх до тридцати восьми лет он сам частным порядком учился у двух преподавателей эзотерики (колдовству, астрологии, целительству, космогонии), которые передали ему некоторые знания Атлантиды. Затем, вместе с пятью такими же учениками, занимался до сорокалетнего возраста травами и лекарственными деревьями у двух других преподавателей. В свободное от учёбы время Гитяч посещал несколько эзотерических обществ, где собирались ученики, преподаватели, бродячие монахи и философы; вместе с ними участвовал в спорах и беседах. Там постепенно формировались основы его будущих воззрений. Окончив занятия, Гитяч ушёл в Ирак. С сорока лет начал вести “агитационную работу” в деревнях, посёлках, на дорогах. Его идеи сводились к единобожию и иудаистскому толкованию Космоса. В Ираке до- шёл до нынешнего города Хадита, где часто принимал участие в словесных баталиях на рынках и в храмах. В течение двух лет Гитяч призывал слушателей оставить своих богов и принять иудаизм. Свои выступления сопровождал магическими сеансами. Людей он практически никогда не лечил.
С сорока двух лет начал посещать большие монастыри, призывал уничтожать иракских богов, занимался магией в храмах. Этим он вызывал гнев и проклятия настоятелей и паствы. До сорока шести лет Гитяч вёл такую “борьбу”. В результате его дважды судили и в общей сложности он отсидел в иракских тюрьмах примерно два с половиной года. Обвинение: “подстрекательство к уничтожению государственных религий” (есть только один бог, в котором живут все ваши лжебоги, и у него нет имени”).
В сорок девять лет Гитяч вышел из тюрьмы, но прежней деятельности не прекращал в течение ещё восьми лет. Параллельно продолжал изучать магию и колдовство у преподавателей, сам занимался с учениками раджа-йогой. В пятьдесят семь лет вновь попа в тюрьму и отсидел еще два года. В пятьдесят девять лет вышел на свободу. Учеников уже не брал, на публике не выступал. Усиленно продолжил индивидуальные занятия йогой. В шестьдесят четыре года получил от своих сил информацию, что уже с рождения имел статус учителя философии. Это снова подтолкнуло его к хождению по храмам, где он стал теперь убеждать всех, что он — Учитель, Мессия и что он пришёл на
Землю, чтобы дать новую религию и «уничтожить все лжеверы».
Два года бродил он с этими призывами по монастырям. За это время заслужил плохую репутацию у властей и духовенства, так что в возрасте шестидесяти шести лет был вынужден уйти через Иорданию в Египет. Здесь, в Египте, его идеи пришлись “ко двору”. Борьба духовенства за власть здесь выражалась в борьбе носителей иудейских концепций с представителями ослабевающими египетских верований. Гитяча стали использовать в качестве “агитатора и
пропагандиста” иудейские священники, которым понравились его фокусы и сеансы телепатии. Здесь он нашёл своих сторонников и одновременно обучался у египетских мастеров магии, астрологии, химии и риторике примерно до семидесяти лет.
Нужно добавить, что с женщинами у него всю жизнь не ладилось. Четыре женщины оставили его, четверых бросил он. Эти оставленные были сильно на него обижены и наградили будущего Иисуса большим количеством проклятий и магий. За всю жизнь ни одна женщина его не любила, как и он не любил ни единой.
От одной из женщин у него родился наследник, но женщина была обижена и дала ребёнку своё отчество. Оставив в Египте мать с ребёнком в возрасте семидесяти лет учитель философии отправился на юг Саудовской Аравии и попал в Аден. Здесь он занялся привычным “делом” — принялся ходить по домам и пропагандировать своё учение и себя как Учителя (хотя всё его учение сводилось к тому же иудаизму). Его гнали из домов, били. Постепенно закончились деньги, которые он заработал в Египте за свои проповеди. Началась пора нищенствования. В возрасте семидесяти двух лет в одном из домов, где он агитировал, Гитяч затеял скандал, в котором он (называвший себя теперь “Иса Христос”) оскорбил хозяина дома и его веру. Ису выгнали и пригрозили физической расправой за бесцеремонные и регулярные вторжения. Это не возымело действия. Хозяин пожаловался властям, и за семидесятидвухлетним старцем установили негласный надзор. Найдя всего двух сторонников своей веры, Иса в очередной раз затеял ссору в доме очень набожного человека, поклонявшегося египетскому божеству Гору. Обиженный хозяин подстерёг Ису ночью и двумя ударами кинжала в живот убил его. Это произошло 12 февраля (по нынешнему календарю) 22 года до н.э. На месте убийства Ису нашли местные жители и здесь же похоронили.
А через 8 лет после этого из Египта в Ливан приехали трое религиозных иудейских агитаторов: Бола Гугдо, Госмя Дугчи, Зутго Гудцяг (все — бирманцы по национальности).
Сговорившись, они решили создать новую религию, которая на самом деле была бы замаскированной старой. Понимая, что их имена не могут вызвать религиозных чувств у людей, Госмя Дугчи (а именно он и является основоположником христианства) предложил использовать в роли фетиша личность Исы Христа, с которым он был знаком в Египте и проповеди которого слушал (он собирал тогда деньги со слушателей и отдавал их оратору). Четыре года Дугчи переписывал Ветхий Завет. Еще два года ушло на обдумывание «святой троицей» разных деталей. Это длилось до 8 года до н.э. Затем создатели христианства ушли в соседнюю Палестину и Сирию, где попытались рассказать людям о новой вере и новом боге — Исе Христе. В Сирии, где ещё были сильны местные религии, этих сказок не приняли. А в Палестине жили чужие народы — переселенцы из Эфиопии, Вавилона, Аравии, Сирии. Здесь за два года новая религия начала набирать силу (до 6 года до н.э.). Но дело шло очень медленно. Троица двинулась на Восток, в свою родную Бирму. Однако там сильны были индуизм и буддизм. Понимая, что и здесь у них ничего не получилось, миссионеры (в 4 году до н.э.) переплыли Чёрное море и через нынешние Румынию, Польшу и Германию (где они продолжали агитацию) попали во Францию. Здесь, в четырёх километрах от нынешнего города Ле-Ман, находился поселок Блук, где в 1 году до н. э. вышел первый экземпляр Нового Завета и два Евангелия: от Луки и так называемое “Евангелие от Теруэля”, которое было уничтожено писцом в 44 году н.э.
Все тексты принадлежали Госме Дугчи, остальные двое были распространителями и первыми переписчиками.
Но только одного из них люди канонизировали, тем самым понизив его статус от Учителя до бога и лишив возможности повторного рождения постоянными воспоминаниями о нём и просьбами к его душе...
В первом году н.э. вышло десять вариантов переводов первоначального текста на латыни и старом английском языке (десять Евангелий). В шестом году н.э. их стало 12. Считается, что с восьмого года н.э. новая религия начала победоносное шествие по миру.
Данная глава имеет задачу пролить свет на “таинственные события начала новой эры”. В те времена на дорогах Азии было множество бродячих монахов, философов, учеников...
Надеемся, что вдумчивый читатель разберётся в причинах, ибо всегда так было, что «каждому по делам его»... и, может быть, новоиспечённые “мессии” задумаются над судьбой Иисуса и перестанут при жизни показывать на себя пальцем, чтобы после смерти не превратиться в “мальчика для битья”...
-
Крючкотвор
- Сообщения: 2409
- Зарегистрирован: 10 сен 2004, 15:56
- Поблагодарили: 8 раз
-
Атри
- Опытный практик
- Сообщения: 4884
- Зарегистрирован: 17 дек 2002, 18:59
- Благодарил (а): 8 раз
- Поблагодарили: 39 раз
Bhoga, ваши деньги, вам и виднее для чего они. Я спросил они у вас есть как таковые или нет? Если есть, избавьтесь от зла и передайте их мне. Я их уничтожу в огне роковой горы Ородруин. чему обязуюсь посвятить свою ближайшую миссию (в зависимости от количества денег она будет варьироваться по срокам) Реквизиты, номера счетов через личку.
p.s. Дорога вдаль и вдаль ведет,
Через вершины серых скал -
К норе, где солнце не сверкнет,
К ручью, что моря не видал.
По снегу зимних холодов
И по цветам июньских дней,
По шелку травяных ковров
И по суровости камней.
p.s. Дорога вдаль и вдаль ведет,
Через вершины серых скал -
К норе, где солнце не сверкнет,
К ручью, что моря не видал.
По снегу зимних холодов
И по цветам июньских дней,
По шелку травяных ковров
И по суровости камней.
-
Крючкотвор
- Сообщения: 2409
- Зарегистрирован: 10 сен 2004, 15:56
- Поблагодарили: 8 раз
Для Vovka и Alexander
Пожалуй, да. Название и местонахождение темы (она выделена мной из другого обсуждения) на самом деле недостаточно чётко отражают её содержание и нуждаются в корректировке.
Для Alexander
По другим заголовкам. Учитывая, что Асов представляет здесь людей, играющих значительную роль в современной околомедицинской литературе, его сообщения (могли бы быть) интересны и показательны. Другой вопрос, что на данный момент содержание доводов в них катастрофически мало, и это грозит теме закрытием или даже удалением.
Что до Плюса, то он выступил с блеском: разоблачил себя дотла.
Схожая ситуация и с цитатами в текущей теме: это не просто ахинея, а информация, характеризующая одну из видных фигур отечественного «рынка йоги» (спасибо Bhoga). Сейчас под обсуждение подобных материалов заточен раздел «Этика йоги». С одной стороны, создание отдельного полигона для отгрузки фикций действительно давно напрашивается, но дробление разделов тоже сомнительное удобство.
В любом случае, спасибо за критику.
Пожалуй, да. Название и местонахождение темы (она выделена мной из другого обсуждения) на самом деле недостаточно чётко отражают её содержание и нуждаются в корректировке.
Для Alexander
По другим заголовкам. Учитывая, что Асов представляет здесь людей, играющих значительную роль в современной околомедицинской литературе, его сообщения (могли бы быть) интересны и показательны. Другой вопрос, что на данный момент содержание доводов в них катастрофически мало, и это грозит теме закрытием или даже удалением.
Что до Плюса, то он выступил с блеском: разоблачил себя дотла.
Схожая ситуация и с цитатами в текущей теме: это не просто ахинея, а информация, характеризующая одну из видных фигур отечественного «рынка йоги» (спасибо Bhoga). Сейчас под обсуждение подобных материалов заточен раздел «Этика йоги». С одной стороны, создание отдельного полигона для отгрузки фикций действительно давно напрашивается, но дробление разделов тоже сомнительное удобство.
В любом случае, спасибо за критику.
С наилучшими пожеланиями, Константин.
Предлагаю Вашему вниманию контрольную работу бывшего студента, института йога гас. Это ранние заблуждения автора, от которых на сегодняшний день он отрёкся, как от чумы.
В связи с тем, что в этой работе присутствует наличие «эзотерики», читать йогам это не обязательно, но полюбопытствовать можно.
http://exfile.ru/22443
В связи с тем, что в этой работе присутствует наличие «эзотерики», читать йогам это не обязательно, но полюбопытствовать можно.
http://exfile.ru/22443