Дополнение к публикации К.А. "...9 лет в Школе Гуру Ар Сантэма"

Анализ достоинств и недостатков ШЙГАС, ИЙГАС и ситуации сложившейся в данный момент

(2007 год)

«Нельзя познать систему, находясь внутри данной системы»
Платон.

Одновременно анализ, на сколько я вышел из данной системы.

Любая система является живым организмом и меняется в процессе своего существования. Поэтому есть смысл рассматривать систему в различные промежутки времени.

 

Школа.

Программа школы выстроена подробно на первый и второй год обучения и менее подробно на третий и четвёртый.

Первый год обучения выстроен достаточно гармонично и наиболее близок к классической восьмиступенчатой йоге по Патанджали. Однако этические нормы, заложенные в «яме» не изучаются, их фактически заменили на «природные законы», реализовывая которые человек должен стать более гармоничным с природой и обществом. По моим наблюдениям это действительно работает, если подходить к законам гибко и сочетать их между собой. В Школе подробно разработана методика работы с законами. Фактически это является основной практикой духовного развития, принятой в Школе. Один из основных принципов Школы: «Гармоничное духовное развитие есть познание законов всё более высоких уровней и ограничение себя в рамках этих законов». Иными словами расширяй своё взаимодействие с миром и научись гармонично взаимодействовать со всё более высокими уровнями. Фактически за основу взяты принципы Тантра йоги. Одна из трактовок тантры – Тантра есть сочетание слов таноти – расширение и траяти – освобождение, т.е. «освобождение сознания по средством его расширения». Слово йога означает соединение, т.е. «освобождение сознания через соединение его с абсолютом». Противоречий здесь нет. Изначально Йога и Тантра понимались, как два пути к одному и тому же. Только надо ясно дать себе отчёт, что ШЙГАС изначально была и остаётся ориентированной на тантрический путь, хотя и не отрицает пути йоговского. Я лично из уст главы школы слышал фразу « вам надо, где- то, как- то пытаться выходить в самадхи».

Из чего я сделал вывод, что глава школы не собирается вести своих учеников по данному пути (или просто сам этого не умеет). Таким образом, путь ШЙГАС это путь Тантра – йоги, что само по себе очень даже не плохо, если не рассчитывать на большее.

Из «ниямы» на первом году школы достаточно хорошо даются различные способы очищения физического тела (здесь во многом заслуга Тимура Васильева).

Комплексы асан и пранаям, по моему мнению, изначально построены с перекосом на работу с сознанием и впоследствии с энергией.

Асаны: хотя и декларируется, что асана это ключ к состоянию, но вот ключик то, как раз и подменяется.

Изначально в йоге асана это поза, в которой тело выстраивается, как антенна, вступающая в резонанс с определёнными космическими энергиями и тем самым реализующая определённое состояние сознания. Сознание при этом не должно не на чём концентрироваться («думать о беспредельном» по Патанджали).

Если асану делать с концентрацией сознания, или энергией, то асана становится ритуальной позой, подключающей к определённому эгрегору и возникающие при этом состояния, будут результатом взаимодействия с энергиями данного эгрегора. Что само по себе и не плохо на первых этапах освоения. Но за всё надо платить. Любые эгрегоры в начале дают аванс (новичкам везёт), но потом за него надо расплачиваться.

Та же самая ситуация и с пранаямами. Задача пранаям научиться управлять своей праной (энергией эфирного тела), а потом и останавливать движение этой энергии. Это работа с внутренней энергией, а не с внешней. Поэтому техники ментальной работы «выстраивание окошка в своей ауре», набор внешней энергии не дают возможности реализовать суть асан и пранаям.

Несомненным достижение школы можно считать реализацию упражнения «шавасана». Это комплексное упражнение, которое кроме всего прочего даёт возможность нарабатывать элементы пратьяхары (отвлечение органов чувств от чувственных объектов).

Десять минут созерцания на первом году школы это хорошее начало освоения раджа йоги. Жалко, что продолжения нет. На этом освоение культуры медитации практически заканчивается. У школы другие задачи. Надо осваивать технику работы с законами.

Второй год. Начинается планомерное подсаживание учеников на новую информацию. Двойник, чёрное, белое, серое и море другой интересной информации, которую надо сделать своей, попробовать на себе.

Йога становится придатком, инструментом для освоения новой информации. На первое место начинают выходить ментальные техники работы с энергиями. Продолжается в нарастающих объёмах процесс ритуализации занятия йогой. Расширяется ритуал утреннего приветствия, вводится взаимодействие с богами и сущностями. Сама йога превращается в ритуал: перед асанами и пранаямами вводится ритуальный комплекс.

Главное в любой школе – это практические навыки, которые получают ученики. Если на первом году школы основной практический навык – это работа с законами, то на втором году этот навык расширяется и совершенствуется, а так же добавляется навык ритуализированного взаимодействия с различными богами, эгрегорами, сущностями.

Фактически это основные навыки магической школы.

И так, техники Тантра йоги соединяются с магическими техниками.

Один из важнейших элементов обучения в школе – это постоянный поиск врага. (Я думаю, что так понимается воспитание кшатрия). Враги это спецслужбы, евреи в целом и сионисты в частности, масоны, христиане и т.д. Список постоянно пополняется.

Фактически обучение в школе сводится к подготовке боевых магов. По-видимому, таким образом, ставится задача сделать наш мир более гармоничным. Познай законы природы на данном уровне и если видишь не гармоничную структуру, то надо воевать с ней и делать её более гармоничной магическими средствами. «Цель оправдывает средства».

Третий год.

Третий год развивает и совершенствует задачи двух предыдущих и открывается новый аспект постановка на Путь «гармоничного духовного развития». Путь это как бы поощрение тех, кто разделил задачи школы и стал полноценным боевым магом.

Декларируется, что это путь индивидуального духовного развития и прошедший путь в конце получает свободу, которая обозначается статусом «свободный бог».

Что же такое Путь, какие задачи он решал и решает? Рискну предположить, что на этот вопрос не сможет ответить никто, даже сам Сантэм, который на этот путь ставит. Предположение базируется на простом логическом построении. Сантэм не раз заявлял, что он может поставить на путь, но не может с него снять. Если я ставлю магию и не могу её снять, значит, ставлю не я, а некие силы, которые это делают через меня и которые мне не подконтрольны, т.е. я не могу знать всех последствий и задач данного действия.

Я предполагаю, что некоторым силам потребовались боевые маги, которые могут решать задачи на определённых уровнях.

Но в продвижении по пути есть и некоторые положительные моменты. Это действительно даёт возможность познать некоторые стороны устройства мира, познать суть многих эгрегоров, созданных людьми.

 

Институт.

В начале на базе ШЙГАС была создана структура под названием «Академия йоги». Действительно на базе школы йоги было создано эзотерическое учебное заведение. Как и в школе в Академии йога не стала самостоятельной дисциплиной, но стала инструментом, помогающим осваивать многие эзотерические дисциплины. Несомненным достижением Академии стало достаточно гармоничное соединение различных эзотерических дисциплин: астрологии, целительства и др. с научными дисциплинами, с философией, культурой, единоборствами и др.

Академия привлекла много интересных, ярких личностей. Было создано много интересных программ и методик преподавания. Царил незабываемый дух творчества и энтузиазма. Практически все, кто застал этот этап, вспоминают его, как один из самых светлых и интересных моментов своей жизни.

Что же произошло потом? Я думаю, что глобальные изменения произошли после преобразования Академии йоги в Институт йога Гуру Ар Сантэма. Уже изначально в уставных документах Института было записано, что это частное предприятие, существующее на принципах единоначалия, передаваемое по наследству.

Я думаю, что не верно было бы ставить знак равенства между Академией Йоги и Институтом одного Йога. Я не хочу отрицать заслуг Сантэма в создании и руководстве Академией Йоги, но те наработки, которые были созданы целой группой энтузиастов, в Академии Йоги не вместились в Институт Йога. Да и многие личности, проявившие себя в Академии, не вместились в рамки абсолютной монархии Института Йога.

Может быть, это ностальгия по светлым временам, но мне кажется, что попытка в той, или иной форме вернуть к жизни наработки Академии Йоги была бы оправдана.

Институт превращался во всё более жесткую структуру. Зачатки духовного целительства были уничтожены. Целительство стало исключительно магическим, жёстко ритуализированным.

Институт, а следом и Школа разбились на два лагеря, фактически по двум основным навыкам, практикуемым в Институте и Школе. Первые это «информационники» - основной навык постоянно получать новую информацию, в лучшем случае пытаться сделать её своей, а в худшем просто копить и сортировать. Это главная опора Сантэма. Он постоянно держит людей на интересе. Ученики не имеют возможности глубоко освоить полученную информацию, т.к. надо уже осваивать новую. Но это гарантирует от реальной наработки сидх. Укрепляется сидха сбора и сортировки информации, растёт чувство собственной значимости и ощущение наполнености знаниями.

Вторые это «маги». Здесь, по-видимому, Сантэм упустил ситуацию и на базе магического целительства возникла целая группа людей, обладающая некоторыми реальными магическими наработками. Фактически из этих людей возникла некая оппозиция генеральной линии Сантэма. Он попытался взять ситуацию под контроль – начал вести занятия по магии, придумал давать ранги магов. Но это не помогло. Процесс развала Школы начался. Мурманская Школа распалась на две, фактически «магов» и «информационников». Произошло разделение и других Школах (полной информацией не владею). Ещё дальше пошла Самарская Школа, которую не удовлетворила возможность быть либо «магами», либо «информационниками».

Анализ полезен в первую очередь тем, что позволяет ответить на вопрос: «что я сам представляю собой, как (во многом) продукт ШЙГАС». А так же оценить, что бы я хотел, взять с собой из данного багажа, а что оставить.

Я писал это в большей степени для себя, но мне было бы интересно узнать мнение других по затронутым здесь вопросам. Я думаю, что это интересно не только мне.

Бондарев Виталий.

 

 

Уважаемый Виктор Иванович!

Сообщаю Вам, что в период с 1 по 8 июля 2007 года Глава Школы Стаценко Г.Г. был у меня в городе Самара с частным визитом. Школьные мероприятия в связи с приездом не проводились. Кроме частных вопросов, связанных с оказанием медицинской помощи, были рассмотрены различные перспективы дальнейшей работы.

Стаценко Г.Г. неоднократно на приездах в присутствии большой аудитории говорил о сложностях в работе ИЙГАС и его дальнейшего развития в Москве. Он сообщил, что в институте против него выросла оппозиция. На протяжении многих лет было замечено, что все, кто из оппозиции или несогласные с ключевыми моментами в деятельности института и главы Школы, отходили от Стаценко Г.Г. и ИЙГАС, попадали в его личную немилость.

На приездах в городе Самара (видеоматериалы выступлений имеются) он лично высказывался в адрес некоторых лиц, что кто-то деградировал, кто-то неоднократно пытался закончить жизнь суицидом. Видеоматериалы имеются, конкретные имена названы, но не сообщаем по этическим соображениям. То есть, Глава Школы никого и никогда не отпускает, а тех, кто дерзнул это испытать практически, сводит на нет лично, и ситуации вокруг такого человека создаёт невыносимые. Кто не выдерживает - возвращается под него.

Лично Главе Школы, в присутствии пяти свидетелей были высказаны претензии по Школе и ИЙГАС. Он сказал дословно: "Хрен с ним, с ИЙГАС, давай на базе твоей Школы будем делать настоящий филиал, далее институт". Я отказался с указанием конкретных причин.

Большинство людей из Самарской Школы русской культуры, которые стараются соответствовать принципам йоги и особенно проявлению ненасилия, не поддерживают постоянные проявления различных магических и ритуальных действий, которые направлены на привлечение и удержание людей в Школе и лично рядом с Г.Г. Стаценко.

2 июля 2007 года Г.Г. Стаценко снимал свои магии из тел у пяти присутствующих рядом с ним членов Самарской Школы русской культуры и ИЙГАС. Те магии, которые он посчитал нужным не убирать ни под каким предлогом, он не убрал… (без комментариев).

По поводу организации и проведению многолюдных культурно-массовых мероприятий, таких как Международные турниры, были высказаны конкретные претензии по творившимся безобразиям в ходе "праздника йоги".

Сама идея, цели и задачи турнира озвучены достойно, но, по сути, это или битва экстрасенсов или соревнования по магическим действиям. Дословно ответ прозвучал так: "Давай больше турниры проводить не будем…". Я отказал, так как у нас уже заложена традиция и у детей и у более старших возрастных категорий проводить такие праздники и прерывать такую традицию не будем!

Что касается принципов обучения в Школе и ИЙГАС. Все, кто уже по разным поводам был в Москве и вырвался из ИЙГАС, сделали однозначный вывод. Его можно сформулировать ответом Главы Школы на конкретный вопрос, заданный в связи с заданием Г.Г. Стаценко нарабатывать разрешённые им сиддхи: Всё равно ничего не получится!". (Без комментариев).

Получается, что в Школе и ИЙГАС информации полезной для людей очень много, а возможностей по наработке люди лишены. Кому необходимо такое обучение!

Лично Г.Г. Стаценко на вопрос о том, почему самарские представители Школы Гуру Ар Сантэма, которые всегда старались и поддерживали максимально всю Школу и Учителя (энергетически и финансово) неизменно получали за это большие проблемы по здоровью и сложные ситуации в семье и своём окружении, ответил: "Скажите спасибо, что остались живы…".

Ключевые решения, которые были озвучены Главой Школы даже за последний период, остались также невыполненными. Конкретно, на очередном приезде в Самару он лично пообещал все разрозненные представительства Школы, которые постоянно конфликтуют между собой, волевым решением объединить и назначить представителя Школы в городе, регионе, хотя он это уже сделал в девяностых годах (документ имеется).

Получается ему самому выгодно использовать известный приём всех ссорить между собой, а самому со всех иметь, что он считает необходимым для себя.

На вопрос о том, почему все поступающие в ИЙГАС сразу пишут заявление о выходе из СШРК, Г.Г. Стаценко от ответа ушёл…

По-моему мнению, ответ прост. Если они в дальнейшем будут посещать наши занятия и мероприятия, то многое из того, что на них искусственно без их согласия наложено в ИЙГАС будет снято.

А также предупреждение от 5 марта 2007 года, выпущенное Главой Школы, по поводу снятия в течение трёх суток всех магических и ритуальных действий?

Моё мнение - это абсолютно пустое, выполненное для успокоения обеспокоенных лиц, решение и в первую очередь сам Глава Школы его не выполнил!

В своём выступлении в Самаре он неоднократно напоминал, что Школа изначально - магическая! Но по определённым причинам Космос не позволил сразу её развивать как магическую, а сначала потребовал наработать Целительство.

Я считаю, что Школа Г.Г. Стаценко не должна называться Школой Йога Гуру Ар Сантэма. Ближе по сути будет разумнее в названии слова "Школа Йога" заменить на "Школу Мага".

Не всё надо озвучивать по понятным соображениям, так как многие занимающиеся в ШЙГАС фанатично относятся к Главе Школы.

В завершение ответа могу добавить некоторые выводы, сделанные Г.Г. Стаценко 8 июля 2007 года в Самаре.

Вопрос к Главе Школы: - Я Учитель?

Ответ: - Да, ты Учитель. Можешь отойти и создать что-то своё, а Школу оставь…

От Школы Йога Гуру Ар Сантэма я отошёл, а что касается Самарской Школы русской культуры, то юридически мы никогда не были объявлены отделением ШЙГАС. В интернете мы объявили себя отделением, так как практиковали йогу по методам, разработанным в ШЙГАС. Г.Г. Стаценко понял, что теперь и финансово он не сможет использовать даже те небольшие средства, которые имеются на счету нашей организации, и предпринял некоторые приёмы взять, как говорится, на испуг.

Дословно:

- Вот смотри, Геннадий, на протяжении многих лет меня преследовали, каратэ сажали, ушу - сажали, айкидо (добавил в этом приезде) тоже сажали и всех, кто от меня уходил - сажают в тюрьму!

Вот это Великий, Вечный Единый, и, получается, далеко НЕДружелюбный наш Учитель!

Мой ответ:

- В тюрьму я не собираюсь и суицидом жизнь заканчивать тоже не буду.

Хотя для веского аргумента он на приезде (видеоматериалы имеются) привёл пример: его оставили в покое и перестали сажать на 15 суток при каждой смене генерального секретаря КПСС только после того, как закончил самоубийством первый заместитель КГБ в кабинете, а на его столе лежало одно только дело Стаценко Г.Г.

На приездах в Самару Г.Г. Стаценко ругал евреев, которые по заявлениям рвались получать звания, посвящения и одеть ордена духовных Учителей.

Мы считаем, что это также является одним из искусственных приёмов удержания людей около Главы Школы. Во многом те же действия по искусственному поднятию ложных управляемых авторитетов связаны с выдачей целительских рангов и наград. И как сама жизнь показывает - мы в этом не ошиблись.

Особой, отдельной темой проходит отношение Г.Г. Стаценко к женщинам. Его красивые слова в их адрес абсолютно не совпадают с истинным отношением к ним.

В свой последний визит в Самару он поставил на себе жирную точку несколькими фразами, которые произнёс в адрес женщины, жены в присутствии пяти человек, которые язык не поворачивается сказать. Стало ясно всем и сразу, что такие слова как совесть, ответственность за женщину - это даже не пустые слова, а вообще ничто для Главы Школы. Женщин просто пользуют как расходный материал.

Аргументов, которые можно было озвучивать в адрес Главы Школы, которые, мягко сказать, не могут сработать на его авторитет и авторитет организации созданной им самим, очень много.

Надо ли это делать???

У многих, у кого и так были большие сомнения по различным поводам, давно есть свои выводы, но понятно, что из-за страха они их пока держат при себе.

Сковородников Геннадий Алексеевич

P.S. Теперь, я думаю, Вам всем нетрудно будет догадаться, какие высказывания и действия будут направлены в наш адрес Главой Школы…

Я от всей души благодарен людям за оказываемую мне всестороннюю поддержку.

Всем членам Самарской Школы русской культуры было объявлено о моём решении в июле 2007 года, сразу после отъезда Г.Г. Стаценко из Самары. По истечению полутора месяцев, преподавательский состав, члены правления Школы одобрили мой выбор. Все члены СШРК являются абсолютно свободными в своём выборе, и вдвойне приятно получать от них конкретную поддержку. Ни одного заявления о выходе из СШРК в связи с принятым решением о выходе из ШЙГАС не поступило.